载道的意思（载道）
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文化载道是什么意思文化载道是什么意思？
唐代的文学理论可以描绘为两条并行的道路：第一条是“文以明道”，即“载道”的一路；第二条是“取境”即“载道”的二路。“载道”一路代表的是儒家文化的取向。强调文学功利的、实用的、教化的一面。后世有传承这一思想的，如陈建冰《题载敬堂》：“载道兴文，心游六艺；敬天乐遇，德体四书。” 宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。” “载道”二路是谓因客观事物的作用而产生某种意境。 清王夫之《读四书大全说·大学·传六》：“好色恶臭之不当前，人则无所好而无所恶。意则起念於此，而取境於彼。心则固有焉而不待起，受境而非取境。”
示例 古人说“载道”，用现在的话说，写文章就是表达思想。
宋代朱熹认为的“文以载道”说是指什么？
宋代理学兴盛，理学家们不是“道”而轻“文”，就是将“文”与“道”对立起来，北宋理学家周敦颐是第一个明确提出“文以载道”的人，他说“文所以载道也。”(《通书·文辞》)。但他所说的“文以载道”与唐宋古文学家不同，他把“文”当成“道”的运载工具，“载道”如同车载物，车是车，物是物，这比起古文学家“文”、“道”结合的主张显然是一种倒退。周敦颐在《通书》中又说“圣人之道，人乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已者，陋矣。”表现出明显的重"道"轻"文"的倾向。周敦颐之后，程颢、程颐将重"道"轻“文”的主张向更片面的方向发展，甚至认为“作文害道”，完全把“文”和“道”对立起来。南宋理学家朱熹则把“文”看成是“道”的附庸和派生物，他说“道者，文之根本；文者，道之枝叶。”又说“这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理?文是文，道是道，文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道，却是把本为末。” (《答吕伯恭》)他主张"文"统一于“道”，反对欧阳修等人的说法。朱熹认为“道外无物”，没有离开“道”而存在的“文”，“文”是“道”的表现形式或反映。从内容和形式的关系来看，这种观点有合理的成分，但也带着理学家排斥纯文学的偏见。
何谓:"文以明道","文以载道"?
文以载道，是千百年来中国文人为文为学的一个标准，明确提出这个观点的是写那个《爱莲说》的周敦颐，他在“通书”的文辞中说“文，所以载道也”，说文章就像个车一样，传递的是道德。唐朝柳宗元也说过“文以明道”的话。关于他们留世的文章，大家都一定有印象吧。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”写文作人都是一个道理。无论是抒发感情，排遣忧郁，针砭时弊都是文章的灵魂所在，写文章的目的在于明理载道，主要的不是技法和浮华绚丽的语言技巧，朱熹有个比喻“道者，文之根本，文者道之枝叶。惟其根本于道，所以发之于文皆道也”。写文章给别人看，就不单一的是个人行为了，文章一旦传播于社会，就有了他的社会属性，成为了传递某种思想的载体，客观上就会对社会或个人产生一定的影响，无论作者是有意还是无意。文学作品应该是改造社会的一种工具，应该是健康的，积极向上的，启人心智的，愉悦精神的。
这就是"文以明道","文以载道"
文以载道是什么意思？
“文以载道”被广泛理解成“文章是用来表达传播正义道德的”。这个说法不错，但是并不是原意。这句话的关键是“文”与“道”。“文”最初是指独体字（合体字叫“字”），后来引申泛指文字，也引申为文辞、文章、文化、文明、知识等含义。“道”的本意是在交叉路口指引路向，引申为道路、路线、线型、指引等，再引申指规律、法则、道律、方法，进一步引申为方式、程式、范式、道论、原理、理论、思想、文化、思想道论、指导思想、知识体系、思想品德等。而所有这些都是由“脑心”思惟产生的“心忞”即广义思想文化。“文以载道”的本意是：语言文字是用来表达传播正义的思想道论的。后来“文以载道”引申为文章是用来表达传播思想文化的。按照现代学术文化精细分化的情况，好像“文以载道”只适合当地的学术文章与应用类文章领域。但实际上，艺术文章大多具有思想性与艺术性两大基本要素，而思想性的内容就是文章的“道”，何况艺术方式也是道。即使是纯粹表达没有思想倾向色彩的意境、事件、景物的纯粹艺术文章，其表达的意境、景物、事件，也是表达创作者的对意境、景物、事件的非倾向性思想的，这样说一种“道”，表达纯艺术的方法雅一种艺术之道。所以， 文字表达心道是“文以载道”最广义的表达。
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