出了交通事故医药费谁垫付（出了）
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“出来了”和“出去了”有什么区别
首先看你的在什么位置，看你在什么情况下，如果某某某同学在里面办事，你在外面等，这时可以是 “出来了”。你们都在屋里学习，这时他走了，别人问你，这时你可以说他 “出去了”
为什么说“出了五服不是亲戚”？五服是什么？
“五服”单从字面上的意思来看是五种不同款式的衣服，而每一种款式都代表了一个等级，这其实是我国的一种丧葬制度。在儒家文化中，亲人有远有近，而不同的亲人在过世时，每个人都会依据这种亲疏关系来穿不同的丧服，而丧服有五种，所以这种制度称为“五服制度”。在这种制度下，若是在一个人过世后，某人不必穿这五种丧服中的任意一种，那就表示他出了五服，代表此人与过世的人没有亲戚关系。
这五种丧服对应的等级分别是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，这五个等级代表了某人与过世之人的亲疏关系。其中，斩衰的等级是最高的，能穿这个等级丧服的人只有少部分人，例如父亲死后儿子穿，或是君王死后臣子穿。此外，在五服制度下，不同的人过世，亲人穿丧服的时间也是不同的，依据这个时间，也可辨认出一个人与死者的亲疏关系。
“五服”中的五种丧服都属于麻衣，但是它们之间有着明显的差异，最主要的差异体现在使用的布料不同，虽然都是使用的麻布，但是麻布细分下来有生、熟、粗、细四种，不同的等级使用不同的麻布。除了斩衰、齐衰使用生麻布外，其余的丧服都采用熟麻布制成，且等级越低，麻布越细，这是因为古代人认为，丧服越差代表一个人对亲人过世一事越悲伤。
五服制度是古代儒家思想中礼法的具体表现，它不同的丧服来作为等级划分的标志，通过这种制度来展现出我国特有的丧葬文化。亲人有的很亲近，有的却很疏远，用这五种不同等级的丧服来展现这一层关系是非常直观的，后来，随着社会的不断发展，以及文化的不断传承，五服制度出现了一定的革新，但是其内核还是没有改变的。
出了广东省然后是什么省？
广东的隔壁省，分别为：福建省、江西省、湖南省、广西壮族自治区、海南省。
广东，名由岭南东道、广南东路演变而来，简称“粤”，省会广州，是中国大陆南端沿海的一个省份。位于南岭以南，南海之滨，与香港、澳门、广西、湖南、江西及福建接壤，与海南隔海相望。下辖21个地级市（其中2个副省级城市），119个县级行政区（60个市辖区、20个县级市、36个县、3个自治县）。
广东是岭南文化的重要传承地，在语言、风俗、生活习惯和历史文化等方面都有着独特风格。广东通行粤语、客家语和闽语，而且粤、客两大方言的中心都在广东。广东也是目前中国人口最多的省份。
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出了三界是什么呢？
出了三界是一真法界
一真法界：
是华严宗对佛性的用词，一般修净宗的老年信众从“我”要了生死求生净土的观点出发，对本具不生不灭的佛性，多数人没有认识。“皆由不知二种根本，错乱修句。”所谓二种根本：“一、妄本，依识所修；二、真本，依菩提心修。”也就是修行必先明心见性成佛度众生。
佛在《圆觉经》中指示：“众生妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”认假为真，所以长处轮回，不能出离。学佛者必须对我们本具的不生不灭的佛性 ——真我要有一个明确的认识，对修则能顺利达到成佛的目的。凡是大乘佛法，不论何宗何派，都是以明心见性，见性成佛为究竟。《无量寿经》曰：“谈众生…… 于自善根，不能生信，故于往是清净佛国，意志犹豫所专据。”这就是对佛性没有认识，对求生净土意志犹豫，障碍往生。所以明确认识佛性对学佛者具有十分重要的意义。
为了对不同根机者说法，佛把佛性这个名词讲了不少的同义语。如《真心直说》中列举的异名有“心地”、“菩提”、“法界”、“如来”、“涅盘”、“法身”、 “真如”、“佛性”、“总持”、“如来藏”、“圆觉”等。历代禅宗祖师更有发挥；将佛性唤作“主人翁”、“无底钵”、“没弦琴”、“无尽灯”等十几种名词，又说：“若达真心、诸名尽晓，昧此真心，诸名皆滞。故于真心，切宜仔细。”学佛者对自性本具的真心不理解，实在就是盲修瞎炼，净宗也不例外。
佛在《楞严经》中告诉阿难：“十方虚空，生汝心中，如片云点在太空里。”又说：“外泊山河、虚空、大地咸是妙明真心中物。”明示阿难要明确自己的本具佛性。
禅宗祖师告诉学者真心妙用：“在胎名神，处世名人，在眼观照，在耳听闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足奔运，遍现俱该法界，收摄在一微尘，知之者谓之佛性，不识者唤作精魂。”这是告诉我们一切活动都是佛性在起作用。
永嘉大师在《证道歌》中对佛性明确开示：“万象森罗影现中，一颗圆光非内外。”这是佛性真空妙有的具体写照。
张拙秀才开悟之后道出：“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家；一念不生全体现，六根才动被云遮；断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪，随顺世缘无挂碍，生死涅盘等空花。”明确告诉我们，佛性就是这么一个“空花”。
圆瑛大师悟后境界：狂心歇处幻身融，内外根尘色即空，洞彻灵明尤挂碍，千差万别一时通。这也是佛性的写照。
惠能大师开悟后的境界，他说：“何期自性本不生灭，何期自性本无动摇，何期自性本自清净，何期自性本自具足，何期自性能生万法。”揭示了佛性的体、相、用。
禅宗的一些大德开悟后没有写出具体的悟境来，大概怕后学依他作解，塞自悟门。这是有道理的。太虚大师却与众不同，他把自己三次开悟的境界具体描述出启发后学。他在读《大般若经》后说：“看了个把月，身心渐渐的安定了……有一日，看到一切法不可得，乃至有一法超过涅盘者，亦不可得。身心世界忽然顿空，但并没有失去知觉，在这一刹那的空境中，没有我和万物的世界对待，一转瞬间，明见世界万物都在无边的大空觉中，而都是没有实体的影子一般。”这是第一次读经开悟。
第二次开悟后自述；“闭关二三个月后，有一次晚上静坐，在心渐静时，闻到寺前的打钟声，好像心念被打断了，冥然罔觉，没有知识，一直到第二天早钟时，才生起觉心，最初，只觉到光明声音遍满虚空，虚空、光明、声音浑然一片，没有物我内外，嗣后即起分别心，而渐次恢复了平凡心境。
第三次：“有一次又入了定心现观。这与前两次不同，见到因缘生法一一有很深的条理，秩序丝毫不乱。这一种心境以后每静坐观察，就能再现。”从太虚大师的三次开悟证明佛说的人人本具的佛性——“一真法界”真实不虚，可以开悟实证。
谛闲法师在《大乘止观述记》中说：“欲见如佛，须彻底放下，一念不生，当下即见。须知正当一念不生时，一如一切如，即如佛也。若欲见智慧佛，老僧亦可略为指点，须知此佛，在我六根门头，时时全体出现，可惜迷人不知求诸已耳，试思两眼生而能见，两耳生而能闻，此非无师智，自然智手？两眼见青黄等色而不碍见性，耳闻钟鼓等声而不碍闻性。即无碍智也。然则正当见闻时，即回光返照，如所谓反闻闻自性者，虽全分不能遽见，亦可见其少分。总之，既云自性，必须自悟，若向言语文字上寻求术，寻至驴年永不能见。”又在书未偈中说：“佛祖心要妙难知，我今随力明少分。”法师这段开示非常实际，我们对佛性不能全分速见，能见少分，对学佛者也有极大的作用。
上面列举古今大德开悟的境界，说明“一真法界”的实相，证明佛说的真实不虚。
再讲“十法界”是怎么从“一真法界”变现出来的。按照《起信论》的说法是：“无明不觉生三细，境界为缘长六粗。”也就是从无明业相、能见相、境界相的三细变现，再现六粗智相、相续相、执取相、计名字相、起业相业系苦相。一真法界本来是无念的，一念妄动，产生分别，执著，就变现出十法界来了。十法界也就是我们的生活环境，包括佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。每个众生如果不按照佛说的方法去修行，将永远在六道轮回中生活，在三善道中生活还可以，如果堕落到三恶道中去生活，那是糟糕透顶、苦不能言，正所谓“时长而苦重”。
学佛要破我、法两执，所谓“破执为法、执破成佛”。菩萨破无明实际是破法执，正十二品无明破尽，登妙觉位而成佛。我们之所以不能成佛，因为把一真法界变成十法界了。净空法师把这个变的过程讲得简单扼要，六个字，即妄想、分别、执著三种思想在作怪，就出现了十法界，凡夫则出现六道轮回的画面，长期生活在虚幻不实的境界中，不能解脱。佛说：“三界唯心，万法唯识。”“一切法从心想生。”一切顺、逆、苦、乐境界都是“唯业所感。”懂得这些道理，如果能做到能、所双忘，对境界不起分别、执著，六道的画面就会消失。
有些人认为念佛求生净土是“迷信”。这是他不懂佛法的错误观点，净空法师说：“阿弥陀佛是宇宙间最高级的科学家，凭他老人家的无上智慧，建构起具有高度物质文明和精神文明的西方极乐世界，理论根据何在？因为他掌握、了解物质互变的理论、方法和操作技术。彼国人民全是阿弥陀佛的学生。这套技能人人都会。要吃东西了，一想，吃的东西就现在面前，这是能量变的物质（空即是色），不要了，物质变能量，没有了（色即是空），多方便，多自在。衣、住、行也同样，不像娑婆世界人们一天到晚为衣，食、住、行奔波忙碌，苦啊！净土的美满是建立在科学理论的基础上，怎么能说是“迷信”呢？
从净土法门来说，念佛须达到一心不乱。我过去讲净土法也经常这样讲，在“一真法界”里，极乐和娑婆是不隔毫端的，因为远和近也是众生的分别妄执，原无实体的。佛的境界是“一尘不染、一法就立”的，根本没有这个概念。因此，我可以说，一句阿弥陀圣号是破除我执和法执最锐利的武器，只要我们依教修行、真信、切愿，念佛求生西方极乐世界，一生成佛，决定可以达到。我们修习净土宗就是要从“九法界”回归到“一真法界”，正像《弥陀疏钞》说的要“万法回归自性”，见性成佛。正是：“现在则未离娑婆，常预海会，临终则一登上品，顿证佛乘。”
不分别：
是指的“无分别智”，非指不加分别。是随顺众生分别，而不起分别想。
“分别亦非意。”
是意识心不再分别，直接转为妙观察智。
是智慧的起用，好比是光照那样，不再用想的，一看就彻底了知。完全不假功用，全自动化的 ...
一看就明白，而且清清楚楚，分毫不差。
到果地转[成所作智]，则会随感起应了（众生有感，佛菩萨有应），是大智慧。
不是糊里糊涂，混在一起、不辨是非黑白。真的不分别，岂不是又回到混沌一片了？
那反倒是糊涂，不是智慧了。
简单来说，就是念头生起时，不去管它，不去分别善恶，不被它左右，由它自生自灭，
其他该做什么则做什么 ...
是心清静了，好像镜子一样，东西一来，影子自然就现了，并不是意识心刻意画出个影子 ...
用清净心去做、用智慧去做，而不是用思维去做 ...
一落思维就有了好坏、善恶、美丑、人我...
就容易被事件迷惑了... 然后，就容易生起烦恼了...
用智慧做事。离开这个“我”，反而做的更好。清清明明、自动化的。
脑子里很平静，念头微微，自生自灭，流水一样逝去，
做事清清楚楚，明明白白，不起波澜，不会因为这件事和“我”、和谁有关，而生起一连串的烦恼。。。
看问题很明白，知道其本质，不再为假象所迷。
不迷就是不分别！分别了，就叫为物所迷了。
其实，也可以说是通过修行把众生念念无间、向外攀援的心，转变为随缘的心。
勉强这么说说。。
无分别智，不是靠理解的，要会才行。
好比“烦恼即菩提，诸淫、怒、痴俱是梵行。”
会的根本不必转
（转烦恼是多此一举，只不随其分别，当下既归寂静）
“念起不随，尽流不住。”
“不取于相，如如不动。”
离知离见没有找到
西方极乐世界在自心中。
刺史又问曰：‘弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方；请和尚说，得生彼否？愿为破疑。’
师言：‘使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明去此不远。若论相说里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般；迷悟有味，见有迟疾。迷人念佛，求生於彼；悟人自净其心。所以佛言：“随其心净，即佛土净。”使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：“随所住处，恒安乐。”使君心地，但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。’
‘今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行十直，到如弹指，便亲弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，仃佛印水迎请？若悟无生顿法，见西才只在刹那；不悟，念佛求生，路遥如何得达？惠能与诸人移西方如刹那间，目前便见，各愿见否？’众皆顶礼云：‘若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。’
师言：‘大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门；外有五门，内有意门；心是地，性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王无。性在，身心存；性去，身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是众生；自性觉，即是佛。慈悲，即是观音；喜舍，名为势至。能净，即释迦；平直，即弥陀。人我是须弥，邪心
是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚疑是畜生。’
‘善知识！常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？
师言：‘善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东才人心善；在寺不修，如西才人心恶，但心清净，即是自性西方。’
“出了山海关，有事找本山”，这话是从何而来？
说起赵本山，相信大家都知道，算是家喻户晓吧。在东北民间更是流传着一首歌曲《东北东北》，其中两句歌词便是一过山海关，全都是赵本山，那为什么会这样说？小编带你扒一下本山大叔的历史。
90年代末开始赵本山的名气就已经传遍了大江南北，而他早在80年代其实就在东北已经红了，从1982年，赵本山出演农村小曲《摔三弦》，在剧中出演盲人角色就让他开始崭露头角，在80年代末，与潘长江一起搭档出演《瞎子观灯》也再次奠定了他的名气，90年代的时候由曲协主席姜昆推荐下，第一次登上春晚舞台，从此霸占春晚成为有名的钉子户，不知道多少的观众在新年那天只为了看一次赵本山的小品。
后来赵本山创立了《本山传媒》，收徒开创刘老根大舞台也是让他的名气更加大，据说当年刘德华去东北演出，因为一些因素就被当年的刘涌以没好好唱，没有给他面子，只给了150万，并打了刘德华一耳光，最后还是赵本山出面后，刘德华才要出那钱，这也说明了赵本山在东北的势力，虽然这件事过去多年，也不知真假，那句歌词也就在民间被传成了一过山海关，有事找本山。如果说娱乐圈分圈的话，那么赵本山就是东北圈最大的明星吧。
其实赵本山在娱乐圈是很厉害的，其地位和人脉也是相当广，要说哪个明星到了东北肯定先去拜会下本山大叔吧，赵本山从小的时候穷困潦倒，几近孤儿的他，通过自己后天的努力才有了今天的成就，他的小品到现在还是被人们称为经典之作，更是很多的观众希望他再次登上春晚舞台，在娱乐圈能有这高度也是相当的厉害了。
赵本山只不过是个走红的艺人，其实并没有传说中的那么玄乎，所谓一到山海关，有事找本山也是形容赵本山的能力而已，毕竟从他手里带出来的艺人都走红了，如东北4，鸭蛋。据说赵本山本人还买了一架价值2亿元的飞机，这也证明了他丰厚的财力。
如今，赵本山早已被人们尊称为“小品王”，虽然他现在出现在荧屏越来越少，但他的名气却丝毫不减，如果哪天小伙伴们去了东北，有幸见到本山大叔，也许你也离走红不远了。
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